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与禅眼,学道  

2010-09-02 00:01:40|  分类: 闲谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     禅眼老师, 刚刚看到“修行的真谛(法王顶果钦哲)”一文,道佛都是在这种修真中得道或开悟的,老子或释迦摩尼不是以通常的日积月累的学习方式获得他俩说给我们听的那些“经言”,所谓“为学日增,为道日损”(道德经)是也。要想真正知道老子说的确切是什么,就只能进入老子修真的相同状态,再高的知识水平及所谓现代的研究方法都不可企及,充其量都只能算是“传”,这种“传”与经比,就更是“强为之”。当然,一般意义上,从《道德经》中确实可以充分汲取益于政治的、军事的、企业管理的、一般人生哲学的、智慧的、谋略的......等等等等方面的增益、提升,但是,不得不再强调的是,这种所得不过是“为学日增”的所获,因此也距道日远。仅供禅眼老师参考,不妨换个角度想思。别嫌我啰嗦啊!

  

      所谓修真,是参禅打坐后进入的一种空灵状态,也有叫坐忘,常人难入此状态(释迦摩尼,老子进入的状态),他们之所言的成为后来的经的内容均此状态中所“见”,有用社会的大众语言进行阐述,因为其所见所必须的特殊状态不可能带众生进入,便只好用文字相的语言“强为之”

 

 

     再啰嗦几句,他们在特殊状态中看到的一切不是在通常意义中学习可得的,必须在“为道日损,损之又损”,也即“复归于婴儿”的心性状态中方可得,其所得又只能通过人类使用的语言来说,而这说却又是不得已而为之的“强为之”,怕众生拿着这强为之的东西当做他们真正想表达的“那个”,所以才来一句“谁说佛转过法lun(讲经),就是谤佛”,因此,只有真正理解了这种“说,又未说”的缘由,才谈的上得“道”之一二,用科学的方法注解,只能是盲人摸象,虽有接近,但时日久矣......

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